Schmerzen

Из Ваших слов следует, что готика, единожды сформировавшись, не может развиваться и не имеет право на какое-либо дальнейшее развитие. Но ведь все когда-нибудь меняется... Зачем же смешивать понятия? я не говорю, что черное - это белое, а белое - это черное. И с ног на голову я ничего не переворачиваю. Мы говорим о более обширном понятии. А если уж придираться к словам, то рассмотрите внимательно такое понятие, как субкультура в принципе. Из Википедии: Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Такие субкультуры, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации. Обратите внимание. Субкультура не предполагает только внешние проявления. Так зачем загонять готику в узкие рамки? Она на развитие право не имеет?

Начнем с того, что в данной теме готика не рассматривается сугубо как субкультура. Почему Вы так уверены, что для многих готика может быть большим, чем просто субкультура. Люди разные, нельзя мерить всех по одним меркам. То есть, вы считаете, что познания о готике всех на этом сайте может складываться только из страниц интернета? А может кто-то дошел до каких-то своих истин исходя из своих умозаключений? Интернет, конечно, штука полезная, но жить только его догмами (догмы ли?) ни в коем случае не стоит. Если для кого-то готика в его понимании - это философия, то почему это не может быть именно так? Уж точно не потому, что так написано на каком-то из сайтов.

FaustGoth , я бы на Вашем месте подобными высказываниями не раскидывалась. Каждый человек, в том числе и Вы, конечно, имеет право на собственное мнение. Опровергать чье-то мнение фразами вроде "ничего подобного" не подкрепляя эти фразы какими-либо доводами, то есть завязывать спор ради самого спора, по крайней мере здесь неуместно. Давайте не будем превращать тему в череду "а вот и да" и "а вот и нет". Если высказываетесь - обосновывайте. Поэтому будьте так добры и объясните, почему по Вашему мнению готика не может быть душевным состоянием, стилем жизни. Готика - довольно обширное понятие и не может быть заковано в узкие рамки музыки и шмоток.

И к нам зима пришла...

Сегодня утром дочитала "Одиссей покидает Итаку" Василия Звягинцева. Интереснейшая книга. О людях, об их отношениях. И все это на фоне борьбы с инопланетным разумом. Честно говоря, произвело впечатление.

Это отрывок из "Крепости СОЛ" Нормана Спинрада. Достаточно длинный, но на меня произвел неизгладимое впечатление. …Звуки не походили ни на что слышанное им ранее. Мелодия быстро переходила от одной темы к другой, перескакивала с одного ритма на другой, без конца меняя стиль. Даже инструменты чередовались в неясной последовательности: сначала звучали обычные струнные, из которых затем остались лишь гитара и банд, потом они внезапно сменились простыми тамбурами с последовавшей следом всей группы ударных, затем вновь флейты и тамбуры, и еще какие-то совершенно незнакомые инструменты. Тембр, настроение, тональность отдельных частей произведения варьировались каждые несколько секунд. То мощно звучал симфонический оркестр, то эту же мелодию подхватывали народные ансамбли, которые внезапно передавали эстафету духовым или электронным инструментам. Однако удивительное единство сливало все столь различные элементы в один гармоничный ансамбль. - Что это? – удивленно спросил Джей, поворачиваясь к Робин. Но та, полностью поглощенная музыкой, глядела перед собой отсутствующим взором. - Робин, - вновь позвал он. – Робин, что это за произведение? Наконец она медленно подняла на него глаза, как бы с трудом возвращаясь из того мира, в котором только что парила душой. - Это совсем новая композиция. Она была написана всего за несколько месяцев до нашего отлета. Называется «Песня Земли». Музыка продолжалась, и Палмер понемногу стал понимать её. Композитор, следуя какой-то личной прихоти, захотел собрать в единое произведение всю музыку древней планеты, музыку всех времен и народов, аранжировать её в единый калейдоскоп, заключающий в себе все музыкальное наследие Земли. И, кажется, ему это удалось. В то время, как нервные и меняющиеся, подобно испуганному хамелеону, звуки музыки облетали зал, Фран Шаннон отложила книгу в сторону, села за синтезатор запахов и стала играть, стараясь гармонизировать наплывающие запахи с мелодией. Аккорды запахов следовали за изменчивым, меняющимся ритмом музыки, и всё сплеталось в какую-то фантастическую сагу звуков и запахов, рассказывающую о бесчисленном множестве культур, рас и народов, которые объединяла общая Родина – Земля. Палмер никогда не был большим поклонником симфонической музыки или обонятельных симфоний, но сейчас он невольно поддался очарованию обволакивающей, уносящей куда-то в мир звуков и запахов гармонии. Флейты и дубовая роща… волынки и вереск… гитары и кастаньеты, и запах чеснока и шафрана, - вариации продолжались, все более убыстряя свой темп. Звуки и запахи теперь бросались друг на друга, сплетались, чтобы через мгновение разделиться, а затем слиться вновь. Палмер посмотрел на Макса и Линду. Прервав свой безмолвный разговор они, казалось, впитывали в себя радостные звуки и запахи Земли, ощущения, пробужденные к жизни многими тысячелетиями истории и тысячами культур, наследие более богатое и разнообразное, чем могли предложить смешанные культуры всех планет Конфедерации. Но выражение их лиц никак не совпадало с искристыми, жизнерадостными аккордами музыки и запахов. Они сидели с крепко сжатыми губами и глазами, полными непролитых слез… Палмер снова повернулся к Робин. Она крепко сжала кулаки, покусывая трясущуюся нижнюю губу. Робин плакала. Музыка вновь внезапно изменилась, чуть-чуть, самую малость, но запахи тотчас уловили это изменение. Палмер не смог бы точно сказать, когда произошло это изменение и в чем конкретно оно заключается. Стили, инструменты и мелодии сменялись все быстрее и быстрее, пока в какой-то неуловимый момент запахи и звуки, быстрые волны прокатывающихся музыкальных фраз не приобрели бешенного, исступленного характера. Здесь Палмеру показалось, будто что-то случилось с лентопротяжным механизмом, музыка зазвучала так, будто внезапно скорость вращения пленки убыстрилась, затем, наоборот, замедлилась больше обычного – музыка вылилась в полную отчаяния и безысходности жалобу. Фран не отступала от мелодии и ритма ни на шаг. Волны запахов сменяли друг друга со все увеличивающейся быстротой. В момент наивысшего напряжения, когда оркестр, казалось, закричал от боли, целая гамма разнообразных запахов разом выплеснулась на слушателей, смешиваясь в странные, тошнотворные сочетания. Знакомые, каждый в отдельности приятный, запахи, смешавшись, превратились в невыносимое зловоние, будто исходящее от разлагающегося трупа, воистину дыхание самой смерти. Сверкающий поначалу калейдоскоп пленительной музыки и нежных запахов сменился мрачным погребальным гимном. Музыка пробуждала в памяти череду воспоминаний, ощущений, впечатлений всей жизни, сменяющих друг друга с необыкновенной четкостью и быстротой подобно последним ощущениям утопающего, проносящимся в его гаснущем мозгу. Напор музыки и запахов не ослабевал. Они взвивались и реяли по комнате, переходя в отвратительный шаг, внушая смертельный ужас и суля неминуемую гибель, они захватывали и душили зловонием руин и погибших цивилизаций, пока Палмер не почувствовал, что не в силах больше вынести весь этот ад. У него трещала голова, ломило в ушах, и желудок содрогался от едва сдерживаемых позывов рвоты. А потом вдруг, внезапно, без всякого перехода – ТИШИНА. Полная, абсолютная тишина, тяжело придавившая сознание, оглушающая. Тишина, казалось, сама рождающая голос смерти.

FaustGoth, а не кажется ли Вам, что в этой фразе ключевое слово "осознавать". А любое осознание на чем-то базируется! И уж никак не на одежде.

Не могу с этим согласиться полностью. Да, существует определенный готический образ, готическая музыка. Но... FaustGoth , Вы считаете, что, если человек нацепит готическую атрибутику и под готическую музыку будет тусоваться с СЕБЕ подобными, он автоматически становится готом? Пусть, готика, это субкультура, пусть молодежное движение, кому как нравится. В любом случае, любое движение имеет под собой некоторый фундамент, ИДЕЮ. Поэтому от мировоззрения зависит очень многое. Да, одно не подразумевает другого, но ведь и не исключает.

Моя поездка в Киев в июне этого года.

А я когда-то, много лет назад, вот таким страдала... Правда, больше не рисую...

Очень интересный кадр. Ничего не напоминает? А это Ласпийская бухта. И просто красиво

Тем не менее, Охотник первым догадался опубликовать эту информацию здесь. Умеют все, а вот пользуются ли? Это отступление. А тема хорошая. Информация очень интересная. Ведь почему бы не обсудить Готику именно как субкультуру, так как прежде высказывалось только личное (субъективное) мнение каждого. У всего есть своя история, которую знать иногда полезно. Тем более, от всеобщего понимания Готики как субкультуры формируется общественное мнение.

Последние глотки лета

Сегодня утром такое замечательное настроение было, что красивым казалось буквально все, даже электричка.

"Чародея с гитарой" читать не довелось, но могу себе представить, насколько это здорово, поскольку читала "Проклятых" этого писателя. Потрясающая книга, хороший стиль написания, да и жутко интересно.

Опять немного моего

Не я это начала. К тому же на сегодняшний день это - единственный праздник, когда славянский народ несмотря на то, что большинство находится в христианской вере, возвращается к своим истокам, к своим древним традициям. Уж Ивана Купала то можно было и не обсуждать в принципе, а принимать таким, какой он есть.

История празднования Иванова дня восходит к далеким языческим временам. Первые упоминания о нем встречаются в источниках, относящихся к XII веку. В этот день чествовали божество Купалу (на Украине оно было известно как Купало или Купайло, в Литве - как Ладо, в Польше - как Соботки), оно олицетворяло расцвет природы и даровало скорый урожай. После введения на Руси христианства дата празднования Купалы совпала с рождеством Иоанна Крестителя, и, соединив имена святого и языческого бога, народ легко перекрестил праздник в честь «Ивана Купалы». Ключевое слово в вышеуказанном "СОВПАЛА". Не перенесена, а совпала. И от этого праздник не становится христианским... В любом случае, спросите любого, какой сегодня праздник. Сколько человек ответит, что сегодня рождество Иоанна Крестителя? То-то же...

Барс-гадёныш, Вы со мной спорите или со славянским народом? Не я это придумала. И в принципе не вижу причины для спора. Иван - Купала - Праздник летнего солнцеворота. После перехода на новый стиль праздник Ивана Купала приходится на 7 июля, точнее, в ночь на 7 июля. Некоторые европейские страны отмечают Иванов день или День святого Ивана (подобие Ивана Купалы) по старому стилю, в дни летнего солнцестояния — 23-24 июня. Купайла — с древнейших времен известен у славян как праздник Солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Люди опоясывались перевязями из цветов, на голову надевали венки из трав. Водили оды, пели песни. Старики с помощью трения сухих палочек добывали «живой огонь», разводили костры, в середину которых ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом — символом солнца. Купальские праздники совершались во времена язычества в честь Бога Солнца, супругой которого была светоносная Заряда, красная девица.

24 июня праздник Ивана Купалы по старому стилю. Еще немного традиций: По новому он празднуется с 7 на 8 июля. С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе. Парни загодя срубают деревце (березку, вербу, черноклен) высотой в полтора, два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце прилаживают изображение Ярилы – куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия – деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окрашенный в красный цвет. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалеку от деревца два костра. Один, большой (Купалец), высотой до четырех ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдет самое веселье. Другой костер, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костер погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы. Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище (если таковое есть) или под березкой, освящаются водой и огнем присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заменить (урядник, старейшина). Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырех часов дня. Все выстраиваются вокруг березки. По рядам пускают братину – ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все участники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещотки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы (обычно поют «Кострому»). После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают. Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костер зажигают и, пока изображение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках. Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг березки. Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин. Затем, выбрав самый большой каравай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи частей ее на пиру. Девушки заводят хоровод вокруг березки и поют. Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить березку. Тот, кому это удается, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от березки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки – плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор. В воду кидают цветы, освященные травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру – Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещотки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя. Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеек», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костер прогорит да осядет, начинается выбор суженых. Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит ее догонять. Поймав, ведет ее к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?» Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво – обязательно). Каждому в руки полагается по куску освященной еды, принесенной с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы. После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладет свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют. На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре – Купальце, кто спать пойдет, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов. Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу. Срезают волшебные травы (девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, од олень-корень, плакун, разрыв-трава, и др.). Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.

Всех поздравляю с праздником Ивана Купала! Традиции празднования Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой. Поутру в Иванов день купаться - обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца. Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек и озер разжигать обрядовые костры. Через них бросали венки, прыгали. В день Ивана Купалы купались в росе и воде. Считалось, что Иванова роса помогает от угрей и прыщей, если ей окропить стены дома и кровати, то перестанут водиться клопы и тараканы. По народным представлениям, в этот день солнце действует с особенной живительной и возбуждающей силой. Есть несколько народных примет на этот день. “На Иванов день солнце на восходе играет”. “Сильная роса на Ивана — к урожаю огурцов”. “На Ивана ночь звездная — много будет грибов”. “Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться”. А согласно пылкой фантазии якутов, в эту ночь совершаются самые невероятные чудеса. Июль – месяц летнего солнцестояния. 7 июля многие народы отмечали один из самых древних праздников — Ивана Купалы (Ивана - Травника). Праздновать Иванов день начинали 6 июля. В этот день не работали - только по крайней необходимости. Также днем собирали цветы для гадания – богатки. По поверью, Ивановская ночь (это можно назвать вторым днем) считалась временем разгула нечисти: на болотах устраивались сборища колдунов и ведьм. Чтобы уберечь от злых духов животных, люди выкапывают чертополох и вешают на хлев В старое время в ночь на Ивана Купалу девушки плели венки и бросали их в воду. Обряд бросания венков в воду и гадания на суженого раньше назывался на некоторых русских территориях “молчаливая вода”. Повсеместно в Ивановскую ночь жгли костры. Их обычно раскладывали на возвышенностях в ржаном поле, на берегу водоема или на месте традиционных гуляний молодежи. Жгли бочки, пни, надетые сверху на шесты колеса и пуки соломы. В некоторых местах с горящим пуком соломы ходили по полям. Около костров веселилась молодежь: пела песни, плясала, качалась на качелях, установленных поблизости. Любимым развлечением молодежи было перепрыгивание через костер, в одиночку или парами. В Ивановскую ночь, как и в Святки, молодежь не придерживалась обычных норм поведения. Девушки и парни рядились, т.е. надевали вывернутые наизнанку шубы. Загоняли в рожь Иванов и Марий; шалили в деревне: закладывали печные трубы или подпирали ворота и двери изб; катались и боролись во ржи. Гадания на Ивана Купалу ПРЫГАНЬЕ ЧЕРЕЗ КОСТЕР: В ночь под Ивана Купала разводится большой костер из сучьев и соломы и прыгают через огонь с разбега, причем, удачный прыжок, если пламя не коснется прыгающего и не будет искр, - обозначает выход замуж или удачу. УСЛОВИЯ ГАДАНИЯ: Все гадания, а также перемена личины, т.е. маскарад, осуждались церковью в свое время и считались делом нечистым. Вот почему в народных обычаях время гаданий обязательно приурочивалось к 12-ти часам ночи. Наиболее удачными днями гадания считаются святки, ночь под новый год, под крещенье, и летом - день Ивана Купалы. Обычно в старину, гадавшие и ряженые в день освящения воды на крещенье, несмотря ни на какой мороз, окунались в проруби, смывая этим свои грехи. ПУСКАНИЕ ВЕНКА: На Ивана Купала бросить в реку венок из березы: если потонет - смерть, поплывет - замуж выйти, к берегу прибьет - незамужней быть. Характерная примета Ивана Купалы- многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для “отсушки”. В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. Из чудесных трав собираемых в это время, стоит назвать “плакун-траву”, особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; “терлыч-трава” употребляется для очарования парней девушками: они носят её у себя за пазухой и приговаривают: “Терлич, терлич, хлопцев покличь!” Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Её же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: “Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!” Травка “зяблица” помогает от ребячьего крика и от бессоницы; высушенным “расперстьицем” присыпают больные места на теле- порезы, нарывы, опухоли; “пастушью сумку” издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник. Всем хорошего праздника!

Честно говоря, об этой субкультуре здесь прочитала впервые. Но что интересно. Я читала и чувствовала, как многое (не все, но многое) из того, что здесь написано, мне близко, интересно, а местами, как будто обо мне. Просто читала и видела как наяву. Я много об этом думала. Наверное, это могло бы быть моим. С таким восторгом представляю себя на их месте. Хотя, в Чернобыль я, наверное, не сунулась бы. Вот это меня больше всего привлекает, то что не депрессивный взгляд на жизнь. Все-таки, в жизни есть за что зацепиться, есть, что держит меня на этом свете. И всегда будет. Не смотря ни на что...

Готом можно оставаться всегда, будь то в душе, в каких-то частичных внешних проявлениях, даже если человек по разным причинам (перерос ли, что-то в жизни изменилось) по большому счету отошел от всего этого во всеобщем понимании. Мировоззрение-то остается, просто оно со временем трансформируется во что-то другое, либо развивается в том же направлении, просто человек как бы переходит на другой уровень, взрослеет, становится мудрее, но в то же время остается собой.

Человек может сам выбирать свою судьбу, но далеко не всегда он может осознавать все последствия данного выбора. Пока ты чего-то не имеешь, все смотрится совершенно в иных красках. Как говорится, запретный плод сладок. А когда сталкиваешься с чем-то непосредственно, все очень может измениться. И то, что вначале воспринимается как дар, впоследствии становится проклятием. Да и выбор у человека есть не всегда.

Меньше всего хотелось бы умереть от своей руки или от тяжелой болезни. Хотелось бы умереть в относительно преклонном возрасте (на данный момент желания дожить до очень глубокой старости не возникает) во сне, а если не так, то внезапно (несчастный случай, что-то в таком роде). И ни в коем случае не знать, когда это случится. Ожидание смерти хуже самой смерти. Хотя, по большому счету, я не люблю об этом думать, потому что, если я начинаю думать о своей смерти, в первую очередь приходят мысли о боли тех дорогих мне людей, которым я тоже не безразлична.