Поиск сообщества

Значение названия Otherkin [Азеркин] ( от англ. "other" - другой, "kin" -род) -- индивиды, обладающие человеческими телами и описывающие себя, как нелюди в каком-либо смысле; обладающие отличной от человеческой идентичностью. Термин является неологизмом, используемым в основном самими азеркинами, и может широко трактоваться. В наиболее широком смысле он объединяет всех, чувствующих идентичность с любыми нечеловеческими существами, описанными самостоятельно или у других авторов. Некоторые азеркины также используют в качестве идентификатора гептаграмму 7/3, известную, как "Эльфийская звезда", "Звезда фей", "Звезда магов". История сообщества Самый старый интернет-ресурс для азеркинов — «Digest Elvenkind»; список рассылки, начатый в 1990-м году студентом в университете Кентукки для «эльфов и заинтересованных наблюдателей». Также в начале 1990-х телеконференции, такие как alt.horror.werewolves и alt.fan.dragons на Usenet, которые были первоначально созданы для поклонников этих существ в контексте фантазии и литературы ужаса и фильмов, также развивали мировоззрения идентификации себя как мифологических существ. 6 февраля 1995 года документ под названием «Манифест Нации Эльфов» был отправлен в Usenet в группы alt.pagan и alt.magick. Непосредственно на Usenet манифест был подвергнут резкой критике; полагали, что это или очень наивно, или попытка троллить. Однако многие связывались с автором, чтобы присоединиться к его списку. Сам термин «otherkin» появился в печати не раньше 1996 года, хотя из контекста, в котором он использовался, видно, что термин уже был широко распространён в определённых кругах. Термин первоначально появился тогда, когда стало ясно, что образуется новое сообщество людей, идентифицирующих себя с отличными от эльфов мифологическими существами, такими как единороги, феи и сатиры. Самое раннее зарегистрированное использование термина otherkin отмечено в июле 1990 года и варианта otherkind в апреле того же года. Современное сообщество «азеркинов» выросло из этих эльфийских сообществ в середине 1990-х. Плюсы самоидентификации азеркинов 1. Пока это не причиняет вам и окружающим реального вреда и вы понимаете, что пользуетесь физическим телом человека -- вы можете, не чувствуя дисгармонии, идентифицировать и называть себя так, чтобы это было комфортно и способствовало самовыражению. Это никак не характеризует вашу психику. 2. Вы не обязаны доказывать соответствие тому, как назвались, кому-либо (в том числе себе), демонстрируя особые способности или физические особенности. Всё, что вы делаете для проявления идентичности -- продиктовано вашим желанием. На практике это означает, например, что вы можете называть себя демоном, вампиром, оборотнем, любым другим нечеловеческим существом -- и это не обязывает вас доказывать могущество, поступать, мыслить и выглядеть стереотипно. Точно также это не делает вас обязательно психически нездоровым. Причины, по которым я делюсь этой информацией здесь Исследовав сообщения за несколько лет, я пришёл к выводу, что именно такое восприятие нечеловеческой идентичности способно примирить между собой интересующихся магией, наукой, тёмными мировоззрениями и субкультурами. Часто необходимость укрепиться в самоидентификации толкала участников на споры о способностях, природе и самом существовании нечеловеческих существ, и эти споры нередко перетекали в личные конфликты или придирки. Всё это не способствовало самовыражению участников, для которого необходима доверительная и дружественная обстановка. При этом, осмотр сообществ азеркинов на разных ресурсах показывает противоречивые результаты. Чаще всего в русскоязычном секторе встречается лента, содержащая тематические цитаты и эстетику (не являющиеся оригинальным контентом), при небольшом количестве текстовой информации о субкульутре, или зацикленное на мизантропии сообщество, в котором участники не стесняются обсуждать только собственно мизантропию и осознанные сны, так как при обсуждении последних меньше шансов нарваться на хейтеров, чем, например, в разговоре об оборотничестве. Несмотря на это, идея может принести большую пользу, а субкультура продолжает развиваться в "большом интернете". Применить её для себя и создать для этого подходящее пространство мы можем здесь. При этом, данный раздел и создание нового подраздела я считаю наиболее подходящим. Заключение В дальнейшем планирую пополнять тему информацией о том, как азеркины проявляются в социуме, и что нового создаётся обществом для улучшения жизни азеркинов. Участникам предлагаю обсудить собственную идентичность, и насколько свободнее можно выражать её с возможностью примирить с наличием человческого тела, и без необходимости что-либо доказывать.

Наверняка можно утверждать одно: у всех это происходит по-разному. Могут отличаться внешние обстоятельства, длительность и интенсивность переживаний, возраст тела во время осознания. Самих моментов может быть несколько, а идентичность может включать себя много составляющих. Индивидуальность осознания нечеловеческой идентичности подталкивает к написанию личных историй и ассоциаций. Зов Внезапное осознание, случившееся по вдохновению от прочитанной истории, музыки, изображения или другого образа, сопровождаемое сильными желаниями и/или яркими фантазиями -- я называю именно так. Он не обязательно должен исходить от какой-то персоны или быть подстроенным специально для индивида. Скорее, так можно назвать событие, набор обстоятельств и сопровождающее его состояние сознания. Ближайшая художественная аналогия встречается в рассказе Виктора Пелевина "Проблема верволка в средней полосе". Вот как это описывают персонажи рассказа: "– А как ты здесь оказался? – Заблудился в лесу. – Я не про это. Вспомни, почему ты приехал в Коньково. – Просто так. Я люблю за город ездить. – Но почему именно сюда? – Почему? Сейчас… А, я увидел одну фотографию, которая мне понравилась, – вид был очень красивый. А в подписи было сказано, что это подмосковная деревня Коньково. Только здесь все оказалось по-другому… – А где ты увидел эту фотографию? – В детской энциклопедии. На этот раз все смеялись очень долго. – Ну, – спросил вожак, – а зачем ты туда полез? – Я… – Саша вспомнил, и это было как вспышка света в черепе, – я искал фотографию волка! Ну да, я проснулся, и мне почему-то захотелось увидеть фотографию волка! Я искал ее по всем книгам. Что-то я хотел проверить… А потом забыл… Так это и был зов? – Именно, – ответил вожак." В такой форме это случилось однажды, в конце 90х. Внезапный порыв фантазии был вызван композицией Falco "Jeanny", под которую я увидел себя ночным гулякой-вампиром, выслеживающим жертв в клубе с синим светом. Надо сказать, тематика этой фантазии витала в то время в воздухе. Точно так же, вкус крови, мягко говоря, не отталкивал и раньше. Однако, в тот момент всё сошлось вместе. Я долгое время не знал название этой музыки и храню её до сих пор записанной с радио на кассете. Эту кассетную запись я перематывал и включал заново в тот вечер не меньше десятка раз. Много лет спустя, когда я нашёл название и исполнителя -- удивлялся таким ярким переживаниям от первого прослушивания. Обстоятельства другого подобного случая не ясны мне до конца и связаны с эзотерическими увлечениями моей семьи, в связи с которыми я впервые увидел колоду таро ещё до того, как молодёжные сериалы эзотерической тематики стали транслировать на русском языке. Я не трогал те карты руками, поскольку сразу усвоил, что чужую колоду трогать было нельзя. Их показывали мне одну за другой. Не знаю, как это иначе объяснить кроме того, что я скорее всего впал в изменённое состояние сознания, но для меня вся колода выглядела совершенно не так, как Таро Кроули, которыми эти карты, конечно же, и являлись. Абсолютно вся колода запомнилась мне состоящей из дивной красоты рогатых антропоморфных существ на фоне разнообразных пейзажей и с различными символическими предметами. Рубашку колоды я не запомнил, но примечательно ещё и то, что в качестве разделителя между арканами появилась карта, изображающая не то модель атома, не то звёздной системы с вытянутыми орбитами, на чёрном фоне. Не помню всего, что мне рассказывали тогда, но главное, что отпечаталось -- про относительность добра и зла и то, что рога раньше считались хорошим символом. Я не помню, как уснул. Кажется, после увиденного я совершенно обессилел. После этого случая я стал иначе смотреть на мифологию, мировоззрения и человеческие отношения. Появилось критическое отношение, захотелось объяснений. В то же время всё больше увлекала демоническая эстетика, которую я примерял на себя. На этот раз "зов" перешёл в плавное осознание, растянувшееся на длительное время. Открыто говорить о таких переживаниях позволило только недавно усвоенное понятие идентичности. Кроме того, откровенности не способствовала характерная токсичная атмосфера, которую я, надо признаться, какое-то время поддерживал. Тема создана для обсуждения таких личных историй.

"Люди" -- песня группы "Наутилус Помпилиус" из альбома "Родившися в эту ночь" 1991-го года выпуска. Автор текста -- Илья Кормильцев. Композиция также входит в альбом "Человек без имени", записанный в 1989-м году и выпущенный в 1995-м, являющийся саундтреком к так и не снятому фильму. Текст песни Я боюсь младенцев, я боюсь мертвецов, Я ощупываю пальцами свое лицо И внутри у меня холодеет от жути – Неужели я такой же, как все эти люди? Люди, которые живут надо мной. Люди, которые живут подо мной. Люди, которые храпят за стеной. Люди, которые лежат под землей. Я отдал бы немало за пару крыльев, Я отдал бы немало за третий глаз, За руку, на которой четырнадцать пальцев, Мне нужен для дыхания другой газ. У них соленые слезы и резкий смех, Им никогда и ничего не хватает на всех. Они любят свои лица в свежих газетах, Но на следующий день газеты тонут в клозетах. Люди, которые рожают детей. Люди, которые страдают от боли. Люди, которые стреляют в людей, Но при этом не могут есть пищу без соли. Они отдали б немало за пару крыльев, Они отдали б немало за третий глаз, За руку, на которой четырнадцать пальцев, Им нужен для дыхания другой газ.